Python’s BLOG

终于看到了期盼已久的《EVA新剧场版:破》，片中，提及一个东西 ———— 尼布甲尼撒之匙。

我试试将我手里掌握的一些信息串联起来，看能否解释这个 尼布甲尼撒 之匙或是其背后的含义。

《EVA新剧场版:破》中提到的尼布甲尼撒(Nebudchadnezzar)之匙。

尼布甲尼撒有两个，一个是尼布甲尼撒一世，另外一个是尼布甲尼撒二世，尼布甲尼撒二世是建造了空中花园的那个巴比伦皇帝，EVA这里大概就是指这个尼布甲尼撒二世，为什么？因为尼布甲尼撒二世还做了一件被记入圣经的事情 ———— 建造巴别塔，也就是我们常说的通天塔。

圣经中是如何描述巴别塔的？可以参考旧约创世纪11:4  And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. （KJV）

这里说明了人们要创建通天塔，但为什么他们能如此齐心？在旧约中也有相应的描述，参考创世纪11:1  And the whole earth was of one language, and of one speech.（KJV）

这里说了，因为人们都说同一种语言 ———— 也就是沟通工具本身具有同一性，所以人们沟通无碍，但人类沟通无碍又能有多大作为呢？THE LORD来告诉你，参考旧约创世纪11:6  And the LORD said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. （KJV）。

这里，THE LORD发现这群人类不但语言统一，而且还能利用这强大的沟通工具团结统一，所以他才出此言，于是，THE LORD就做了一件事，参考创世纪11:7  Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. （KJV）。

THE LORD打乱了人们的语言，人们无法沟通了，巴别塔就无法继续建造了。

不过，仔细想想，语言不通就无法建塔，似乎有些说不通，因为之前工匠们已经开始工作了，也就是说大家的目标是明确的，如果仅仅是睡醒一觉后发现互相听不懂了，就无法继续了，似乎也说不太通。

但是，别忘了，那个时候的人类具有一个特点 ———— 心智不全。

试想，死海文卷中描述了在天上众生与神的交流是通过精神，而开了眼之后（吃了生命之树的果子），虽能辨析善恶，但其原有的沟通方式必然丧失，这种沟通方式是我之前一直坚持的人之五感之外的更高精神力，而这种精神力只有在五感被社会化之后才能被替代，而在人类堕落之处，社会化的并不完整，因此除了用语言代替原有的交流能力外，暂无完整的心智，也就是说，那个时候，人类唯一的优势就在于其五感，这也就是为什么神怕人开眼、又怕人说同样的话。

如果是这样，那尼布甲尼撒之匙会是什么呢？

我们可以试想当初尼布甲尼撒二世为什么要修建通天塔？虽然圣经·旧约中没有明确提及该塔的作用，但是尼布甲尼撒所处的巴比伦时代注重各类祭祀活动，而尼布甲尼撒二世本身也热衷于修建各类与祭祀相关的庙宇等建筑物，而通天塔对他来说大概也是一个祭祀用的建筑物，但什么样的建筑物能引起神的关注呢？当然如其名所说 ———— 通天。

所以，我相信，尼布甲尼撒二世修建通天塔的目的是通天，但绝非是塔建起来就能通天，而是尼布甲尼撒二世手中握有某样重要的祭祀器具，利用这个器具，在通天塔上，他就能做到真正的通天了。

而当初神只打破了人类语言的同一性，并未毁灭塔（后来THE LORD还将塔命名为babel）而且也未对建塔之人有进一步的行动，所以，尼布甲尼撒之匙得以保留下来 ———— 这大概也是巴比伦神奇的遗迹中的宝物之一。

不过，尼布甲尼撒二世为什么要通天？

真的只是如旧约中所说的为了扬名和聚集人类？

根据死海文卷，神将人类堕入凡尘之后，想要人类重新回归，而人类似乎也一直为此而努力着 ———— 这实际上就是EVA中的补完。

而人类如何能回归？首先，有所出必有所入，人类出自LILITH（是LILITH而非EVE，EVE是Adam的第二个老婆），必先回归到LILITH的本体，也就是说，所谓最终的回归无非是Adam和LILITH的回归，而人类是要钻会LILITH的肚子里才能跟着升天进入伊甸园的，那最重要的问题就来了 ———— 问题的难点不在于怎么样钻回去，而在于人们的心智、语言甚至精神如何统一？

现在的人类就好像EVA中描述的那样 ———— 每个人都带着一个AT力场，力场之间虽有融合，但更多的是相互隔阂甚至伤害，这样的人心无法和为一体，也就无法完成“补完”，无法补完，就无法回归LILITH，也就无法回归伊甸园。

所以补完的重要环节就在于互溶 ———— 如同老版剧场版中所见，人类最终以液体的方式得以无缝的结合，而LILITH则将融合了人类的LILITH之卵重回腹中。

希腊神话中关于享乐的话题是贯穿始终的，当然，“享乐”仅仅是相对比较隐晦的说法，如果说的更为直白一些，我们会感到希腊神话是一部记录了宙斯家族的淫乱史。
而到底是什么导致了希腊神话对于享乐精神如此热衷甚至达到崇拜呢？
在古希腊，远在出现接近现代西方哲学体系的经典形而上之前，希腊并没有一套完整的完整的哲学思想体系，更没有对哲学的热衷和崇拜，而那个时候，有的只是奥林匹斯这个多神宗教，而这里的多神就是指宙斯以及宙斯的兄弟姐们淫乱行为后的那些附属品。

从奥林匹斯教中的这些神的名称上来看 ———— 智慧之神、大力神、美神、商业之神、酒神等 ———— 不难看出，那个时候的希腊人民对神的崇拜并不仅仅局限于自然崇拜，而更多的是对生活的崇拜，而这一崇拜恰恰来自于奥林匹斯教的核心观念 ———— 灵魂与肉体的同一性。

何为灵魂与肉体的同一性？与之相对应的一个极端例子就是“唯灵主义”，如：倡导灵魂有彼岸的观念，相信灵魂能够轮回而且有来世，所以今生所受的苦在来世都将会成为无限的福。

而“灵魂与肉体的同一性”这一观念则认为：灵魂脱离肉体后将毫无意义，说的更为直白一些就是 ———— 人无来世，仅有今生。所以，这或多或少的为崇拜者们埋下了“及时行乐”的心理，这从古希腊人们的各种沉迷于肉体狂欢的祭祀活动中就能看出来了，所以，古希腊神话所代表的奥林匹斯教是或多或少有着崇尚“及时享乐”主义的一种信仰。

而从信仰人群来看，信奉这一信条的人们也往往是衣食无忧的希腊中上层人民，而对于受苦受难的底层人民来讲，在这种信仰中他们无法找到自己的位置，于是，一种神秘祭则在主流信仰下慢慢滋生 ———— 奥尔弗斯神秘祭。

传说奥尔弗斯也是一个神，一个沉迷于音乐的神，就是因为他太过于沉迷音乐并在音乐中冥想而拒绝有所行动，所以最终在酒神祭中被崇拜酒神的妇女们撕成碎片，而以他为名的神秘祭也是一种以冥想为主要途径的唯灵主义色彩的宗教 ———— 从他沉浸于音乐中并从中寻找自我的方式来看，似乎有些后来中世纪时的浪漫主义的感觉。

虽然奥尔弗斯神秘祭没有广泛流传下来，但正是他所带来的冥想取代了对肉体享乐的沉迷，而更为重要的是，当精神层面的冥想取代了肉体的狂欢时，就意味着精神抛弃了肉体，这是对早期“肉体与精神同一性”这一教义的极大冲击，这种冲击成功的将精神与肉体相互分离出来，并为后来的毕达哥拉斯主义提供了素材，更为后来的经典形而上学做出了重要的铺垫。

最近看了 Supernaturl —— 两个星期的时间从0开始，一直追完第四季，第五季打算等终结后一起看完

我觉得 Supernatural 的编剧和导演都做过不少功课，至少从我对西方神学的浅薄认识来看，故事所描述的内容与西方神学非常贴近

先说 Lilith，对于不了解西方神学的人往往认为第一个人类男性是 Adam、女性是 Eve，但实际上，第一个女性是 Lilith，她是真正的人类之母，只可惜Lilith天生是一个“女权主义者”，不甘居于人下，于是“自甘堕落”

再说 Lucifer，Lucifer 确实是天使，至少在天使中有这么一个名字，也有人将其和 Satan划等号，但我觉得这是个难题，因为据我了解，基督教的不同宗中对 Satan的理解不同，有人认为 Satan 就是所有恶魔的代名词，也有人认为就特指某个堕落天使 —— Lucifer，但不管怎么样，Lucifer被认为是堕落天使应该是不会错的，他确实不满神的“强势” —— 只需天使执行命令而不要天使询问原因，所以带领一群天使反抗而被上帝贬入人间，而那个时候的人间，还是“燃烧的火焰的地狱” ……

最后再说一点简单的文献，Lilith的部分，可以参考《死海古卷》，Lucifer的部分，可以参考《失乐园》（米尔顿写的新体诗），关于地狱等那一系列的东西，可以参考《神学》，至于故事里所说的天启、审判日 —— 可参考《圣经·新约》

刚看完第四季，正为 Lucifer 复活而激动，所以上来胡写一点 ……

死海古卷大概是说明了天使的形态，简单来说，天使和人一样，仅仅是存在形式不同。

而天使自然也分高低等级（等级存在于创世之初，当上帝把自己摆放在创始者的角色上那一刻开始，就决定了世间不可能存在绝对的平等），从一些文献来看，天使的等级与其存在形态似乎有着直接关系，一些天使具有实体、而另一些则没有，但等级高的没有实体还是等级低的没有实体，很难定论，有些资料记载着是等级越高，其与上帝的交流方式越为高级 —— 不需如人类般使用五感交流，那么，这么看来等级高的天使其存在形式应该是无实体而仅以精神形式存在（EVA动画中也有这样的倾向，看看那些使徒的形态就知道了 —— 如我之前所说，我从没当EVA仅仅是一部动画）；但另外一些资料却不这么说，比如说米尔顿的《失乐园》，当他描述Lucifer坠入地狱（人间）时，他们是有实体存在的，而一同坠入的天使们大多位高权重，都有存在形式 —— 当然，也可以这样考虑：因为坠落所以形式发生变化，那么就此也许可以理解，人间没有伊甸园那样能让意识（精神形式）独立存在的环境，这似乎也说明了为什么灵魂要到天上去 ……

无论形式怎么样，我想我最关心的还是仅以精神形式存在的天使们，我不关心他们是谁，也不关心他们如何产生，我仅仅关心他们如何与老头子交流。

天使与人没有什么两样，不过一些是在开开天辟地之前所创造，而另外一些则是天地成形之后才被创造，如果老头子的创造手法相同，那么，也许，我们的材质是一样的？这样说来，我们就应该具备天使的那种特别的能力  —— 当然，我不是说我们会飞，而是天使与上帝交流的那种能力 —— 我也不是希望能与上帝通灵，只是说，天使仅以精神形式存在的话，那么，毫无疑问，他们不需要人类这种感官去触摸、倾听才能了解到上帝的形式和想法，他们拥有超越五感之外的一种更为高级的感官方式，这可能是第六感，但我觉得应该是『第七感』，在我认为，第六感不过是人类在婴儿时代具备的一种能力，而随五感的出现，这种最为原始的感官能力逐渐成为次要的学习和了解世界的手段，这样，造成第六感丧失，我们整天呐喊的第六感不过是被我们自己遗弃的一种能力而已。而只有『第七感』才是真正埋藏在我们体内却从未被发现的高级感官能力。

如果真的是这样，『第七感』能为我们带来什么？难以想象 ……

在无聊的时候，总有一些自己也搞不清楚的想法

今天闪过的想法是 ── 我依稀记得摩西的石板 …… 好像还有两块

后来那一块自然就是记录有十诫的板子了，它被放到约柜中 ── 当然，现在没有着到那个柜子，因为我们在说《圣经》中的故事，都是些无所谓真假的事情，关键问题存于精神层面

除了被放进柜子里面的，我记得还有一块，就是被摩西摔碎的那一块，当耶和华赐予其第一块石板的时候，摩西拿着板子下山后因发现那群“愚民”在膜拜别的神，所以一怒之下摔了板子，而且还熔了一只金牛 ── 如果没有记错的话。

这样，我们就有了两块板子，第一块将会更为神奇，因为它是碎的，如果我们相信十诫，那么，我也应该相信第一块板子上的内容，如果我们寻求十诫，那么我也应该不要忘记那些碎片 ── 事情越来越有意思了 ……

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我不是教徒，但却热衷于某些宗教的东西

宗教往往被视为一种盲目而无理智的信仰，这恰是那些为自己的“罪恶”寻求释放而不择出路的教徒们所带给我们最直观的感觉

但就我所了解的宗教，其创建之初衷，无非是两个目的
第一，为人们对“存在”和“实在”的探寻建立一个最终的目标而作为他们的归宿
第二，帮助人们拨开遮挡在眼前的薄纱，让我们将眼前的事物看得更为真切一些

对于最终的那个终极的“存在”，人们一直没有停止过追寻
我们现在热衷于承认我们所知道的 —— 即，由经验而来的那些东西
在抛开经验之外又是什么？费希特给了我们一个解题的方法和思路 —— 当然，还有更多的人也提出过，即，抛开经验追寻本源
其实这就是一个最大的问题，我们的知识即由经验所带来（康德在《纯粹理性批判》中对此有很详细的描述，当然，即使不去详细了解他是如何描述的，我们也可以想象），我们又如何能抛弃带给我们可以用来思索的源头而去寻找它的本源呢？
于是，一次次的循环论证中人们不断碰壁，最终神学解救了他们
神学提出了“天赋观念论”，这样，就彻底打翻了经验直接产生观念和知识的传统认知方法，这样一来，我们也似乎能追寻那个本源了
而这样，我们无疑是掉入了神学的“陷阱”之中，因为我们是在承认了神学的“天赋观念论”之下才对本源进行继续探索的，在此情况之下，我们所探索的本源无非就是神学中所指的“最高存在” —— 神
神给了世界一切，而世界又将按照神所制造出的“存在”和“存在”之间那些规律而继续生存、繁衍下去
于是，神给了我们最终的寄托，当然，就现在看来，这个本应像“程序”一样的世界似乎也出现了一些BUG —— 好像有一些东西也是出乎神的意料之外的

既然本源已经找到了，在本源之后，我们需要存活
Jhon Locke说过：人们总是在扬起尘土之后，才抱怨看不清楚
人们的经验论产生的观念往往会因眼前的尘土而与事物的真实本质本身有所偏差
因此，又需要一些东西来解决这些问题，这无疑给了像佛教这样的宗教一个最好的机会
我们需要不断的拨开眼前的尘雾来探寻真相，而由于人类的感觉器官无法直接绕过其所感知的东西又导致了这个过程的不断重复
于是，我们需要抛弃感觉器官与事物建立一种最直接的交流
在西方，很多教派相信，距离上帝越近的天使，其形态就越飘渺，而距离上帝最近的天使，是没有任何形态的，他们不是依靠眼、口、耳、鼻等感觉器官与上帝交流，而是直接使用精神
在东方，尤其佛教，也有着类似的认知，正所谓“只可意会不可言达”，这也能表现出人们对超越感觉之上的精神的认可
当 然，还有一些教派对于这种方式并不是太认可，而是坚信人类有一些其他的感觉，就我所理解的，他们所指的其他感觉是人类天生的一种先知先觉的感觉，这种感觉 往往会因尘世间的事物的干扰而在人们的生长过程中变弱，所以，他们会培养一些小孩子在出生之后即远离尘世，这样，他们的那种感觉便会相对正常人保留的更多 一些

我相信随着人们认知的加强，会应其需求会产生更多这样的教派
但是，“最高的存在”和“最高的感觉（也可能是精神）”无疑是这个世界和动物自我这两个不同层面中的“本源”，这是永远无法丢弃的

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新华字典对信仰的解释如下。

信仰:对某种理论、思想、学说极其信服，并以此作为自己行动的指南。有盲目的信仰和科学的信仰之分。
盲目的信仰是迷信。科学的信仰来自人们对自然界和人类社会发展规律的正确认识。无产阶级的信仰是共产主义。

与其说信仰是一种追求，到不如说它是一种力量。

信仰也是一种规律，能驱使万事万物依照其轨道而行的规律，而这一切又取决于坚持信仰的人，所以，力量在先、规律在后。

在信仰之中，万事万物最终的结果就是归于信仰之根源，这也是为什么在西方世界中普遍认为“哲学乃神学的婢女”。

就此，似乎无信仰之人更容易接近最终的真相？因为如此看来，我们探寻所触及的事物过程中没有“信仰之根源”这一道墙挡在路上。
这样看起来似乎是能走得更远的，但却忽略另一个问题，既然无“信仰之根源”又何来信仰之道路？
所以，更多时候，我想无信仰之人所探寻之路无谓为“路”，因为他不在路上。

但他是否能另辟蹊径，我想是可以的。
有信仰之人眼前道路明晰 —— 虽只有信仰之路一条可寻
但无信仰之人眼前混沌，虽有路可走，但却始终无尽头可达。
这一切只因我们对万事万物的认知的短浅，而在这短浅的认知过程中自己又未设立终点，其后果可想而知。
因此，在我认为，无信仰之人可走得更远，却此“远”只是假象，实际只是道路更多但始终徘徊于某一圈内而已。

就此看来，似乎又出现了新的问题。
因为这一切似乎是设立在了“我们认知短浅且无法真正触及真相”的前提之下。
而实际上，有信仰之人可理解 —— 一切并非如此。
因为那信仰之根源乃我们所追寻之真相，而我们的信仰即在于此。
而唯一不同的则是，我们每个人所称呼或看待那“信仰之根源”的方式有所差异而已。

回头想想，我的信仰是什么？我的信仰的根源是什么？
如果我们信仰的根源之处与最终的真相相差甚远，我们的信仰所产生的力量是否能驱动我们走上正确的轨道吗？
一切，我不得而知。

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创3:23 ， 耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
Gen3:23 , Therefore the LORD God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken.
摘自 —— 中文：和合本 ，英文：King James Version

参读了冯象的著作后，核对了King James Version，在Gen3:6中确有冯象著作中所说的问题：and gave also unto her husband with her
这 段话是描述EVE被蛇诱惑后，吃了生命之树上的智慧之果，而后又将果实随手拿给了自己的丈夫Adam吃，而关键就在于这句话，从这段话中，应该能较为明显 的看出当时其丈夫正是在EVE身边，而与之对应的希伯来语版本中的关键字“עם”也有“带有”之意，也就是说，当蛇诱惑EVE吃下只会之果的时 候，Adam是在身边的，接下来，再看看当LORD发现他们吃了果实之后Adam说了什么：

Gen 3:12  And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.
上面的经文同样是取自King James Version，由于是古英语，似乎有些难懂，但仍能看出，在Adam面对LORD的质问时，他将责任推给了女人，说是EVE拿了果子给他吃，他就吃掉了。
依 冯象著作中所写，上帝似乎是很明白的知道Adam在此说了谎，因为他知道Adam一直在EVE身边，而在蛇诱惑EVE的时候Adam并未阻拦而且自己也“ 以身试法”，而罪恶造成之后，反而以“谎言”掩饰，所以对此伤心失望，就出现了“失乐园” —— 将他们赶出了伊甸园成为凡人。

在这里插一句：这似乎又能解释为什么在七宗罪里没有“谎言” —— 难道谎言是人类的原罪？！国外一些科学家的研究似乎也发现婴儿在几个月大小的时候就有“欺骗”这项技能，确实是名副其实的“原罪”。

故事似乎至此结束了，不过，在后面的巴别塔中，又出现了关于人类原始语言的一个问题：
Gen 11:1  And the whole earth was of one language, and of one speech.(King James Version)
这里说了在创世之初人类的语言一样，冯象的著作中在此讨论的是关于上帝与adam、eve交流时所用的天堂语和沦落凡间后的人类语言问题，当然，很明显的，希伯来语被定为人类最初的语言。

但在我模糊的记忆中，似乎记得《四海古卷》及相关文献中有过上帝与天使交流的描述，他们之间的交流方式十分简单，直接传递思想，而传递过程似乎也不是通过简单的“语言”完成的。
由 此是否可以推断，失乐园之前的人类也是以类似的方式与LORD进行交流？而蛇与人之间的交流方式呢？而且，在EVE和Adam吃智慧果实之前，他们并未“ 开眼”，并无是非判断，任何事对他们来说，都是“理所应当”，或是说，对吃果实之前的事情“毫无记忆”，因此才会出现虽然蛇诱惑EVE的时候Adam在她 身边，但在事后仍只是对“残存记忆”的一个直白的描述而无罪恶的情感掺杂其中？

当然，就我自己来说，我仍然喜欢第一种解释，因为那能更好的说明我们的原罪 —— 谎言！

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在08年有传说国内某大学将翻译《神学大全》节选本，09年初始之际，仍挂念此事，但搜索未果
不过搜索过程中又意外发现，台湾那边已出现了新译版本的《神学大全》，根据网站上的信息来看，共计17册：

第一冊：論天主三位一體（I. Q 1~43）
第二冊：論天主創造萬物（I. Q 44~74）
第三冊：創造人類與治理萬物（I. Q 75~119）
第四冊：論人的道德行為與情（I-II. Q 1~48）
第五冊：論德性與惡習及罪（I-II. Q 49~89）
第六冊：論法律與恩寵（I-II. Q 90~114）
第七冊：論信德與望德（II-II. Q 1~22）
第八冊：論愛德（II-II. Q 23~46）
第九冊：論智德與義德（II-II. Q 47~79）
第十冊：論義德之功能部分或附德（II-II. Q 80~122）
第十一冊：論勇德與節德（II-II. Q 123~170）
第十二冊：論特殊恩寵、生活和身分（II-II. Q 171~189）
第十三冊：論天主聖言之降生成人（III. Q 1~26）
第十四冊：論基督之生平與救世事蹟（III. Q 27~59）
第十五冊：論聖事（III. Q 60~90）
第十六冊：論聖事：終傅、神品、婚姻（補編 Q 1~68）
第十七冊：論肉身復活的問題（補編 Q 69~99，及附錄二題）

之前只看了一点点英文电子版，从电子版上很难和这17册对应起来，依稀记得上次台湾翻译出来相对权威的《神学大全》还是70年代某位神父作的，而且那次好像不是完整版本，所以这次新译版本十分期待，不过似乎还没有什么渠道能从内地购买，期望年后能有代购出现。

《神学大全》新译版官方网站：http://summatheologiae.studium-piusx.org

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中文译为「七十士译本」(Septuagint)，是拉丁文Septuaginta，简写LXX 或「七十」这意思来的。主前280年前后，埃及王托勒密二世 (Ptolemy II, Philadelphus 285-246 BC) 在位，他是一位喜爱看图书的君王，他的图书馆官Demetrius说，犹太教的圣经对国王的图书收藏是很有价值，所以去信耶路撒冷的大祭司，委派有能力将 摩西五经译为希腊文的文士为国王工作。大祭司就选派了72位聪明的学者去埃及，托勒密二世将他们安置在靠近亚力山大城的法老岛上 (Island of Pharos)，用72天时间译了五经的一部份。当译经工作完成后，这希腊文的五经译本就成为埃及王宫庭和犹太小区的圣经读本。 然而，根据犹太教圣经注释他勒目 (Talmud) ，此译本是72位长老分开各人翻译各自的部份，最后全部对照奠定为公认的版本。他们认为这译本不是埃及王托勒密二世所主持的，乃是在埃及的犹太小区人士需 要希腊文的译本而翻译的。这种说法在亚力山大城的犹太会堂普遍流传。全部圣经 (旧约)，于主前150年前后写成。 「七十士译本」最初只指摩西五经，后来才通指全部圣经 (旧约)。圣经各卷的次序与希伯来原稿不一样，此外还加上了15卷次经(Apocrypha)和伪经(Pseudepigrapha)。

原文地址 http://www.b3927.com

个人补充：
『七十士本』给我的感觉似乎有些被神化了，尤其是它的由来
据说那些老学者们在到达工作的岛屿前完全不知道自己将要做什么，而翻译过程中也没有沟通过，但他们翻译出的内容却出奇的相似，而在后来，据说他们对各自的版本进行过一些修改，而所修改的内容也是出奇的一致 —— 很神奇
不过不管怎么说，『七十士本』应该是最为贴近《圣经》原意的版本，至少它没有现代版本中的那些明显错误和生硬的拼凑。